宗本问。弟子欲脱生死。不知依何法修。

禅师赞歎 曰。年纪幼而发心高。听吾所说。径路入行。但念阿弥 陀佛。

宗本曰。凡夫罪业多。云何一世念佛。便得往生 净土。

答。十六观经云。至心念南无阿弥陀佛。一声 灭八十亿劫生死重罪。有人平生造五逆十恶。临终 十念阿弥陀佛。尙得往生。况一世斋戒念佛乎。

问。 阿弥陀佛何故有如是廣大功德。廣大行愿。

答。大 阿弥陀经云。我至成佛时。名声超十方。人天欣得闻。 俱来主我刹。地狱鬼畜牲。亦生我刹中。是则凡在三 界六道轮迴之内者。无所不度可知矣。阿弥陀佛现 在西方极乐世界。又在十方世界。教化无数天人。以 至蜎飞蠕动之类。蜎飞者。谓微细飞虫也。蠕动者。谓 微细蛆虫也。若此者。佛尙化度。况于人乎。阿弥陀佛 又有愿云。若称我名。必生我国。若不尔者。誓不作佛。 是以廣度众生。无有穷极。而人一念皈依。遂生其国。 由此推之。念佛功德。实不可思议也。又云。若有众生。 欲生我国上品者。须用慈心不杀。爱护含灵。具诸戒 行。读诵大乘。解第一義。谛理深明。供养三宝。孝敬双 亲。悲怜贫苦。教化有情。若能如是念佛者。决定上品 上生。直至成佛。其或力量未充。且自坚持斋戒。一心 念佛。若能念念无间。亦不在下品生矣。况此法门。不 拣贤愚。不择贵贱。不在贫富。不分男女。不问老幼。不 拘僧俗。不论久近。皆可以念佛。念佛轨则亦不拘。或 高声唸。低声念。流水念。顶礼念。摄心念。参究念。劝想 念。轮珠念。行道念。住立念。静坐念。侧卧念。默念。明念。 千念。万念。皆同一念。唯要决定信心求生净土。果能 如是行持。何用别寻知识。可谓行船尽在把梢人。达 者同登安养国。

问。世间之人多说。家缘萦绊。世务 缠身。且待老来。然後念佛。

答。苦哉。苦哉。岂不见死 心禅师云。世间之人。财宝如山。妻妾满室。日夜欢乐。 他岂不要。长生在世。争奈前程有限。暗裡相催。符到 便行。不容迟滞。阎罗老子。不顺人情。无常鬼王。有何 面目。且據诸人眼裡亲见。耳裡亲闻。前街後巷。亲戚 眷属。朋友兄弟。强壮後生。死劫多少。岂不闻古人云。 莫待老来方学道。孤坟尽是少年人。又云。自从早年 索妻养子。经营家计。受尽千辛万苦。忽然三寸气断。 未免一旦皆休。若是孝顺儿孙。斋得幾僧。看得部经。 烧得陌纸。春三秋九。做得碗羹饭。哭得幾声。犹是记 忆爷孃。若是不肖之子。父母方死。骨头未冷。作挞财 产。出卖田园。恣意作乐。以此较之。著甚么急。儿孙自 有儿孙福。莫与儿孙作远忧。复引古德云。冷笑富家 翁。营生忙似箭。囤内米生虫。库中钱烂贯。日裡把秤 称。夜间点灯算。形骸如傀儡。莫教绳索断。

死心如此 苦口劝人。曾许你且做世业。待老来方念佛乎。当思 人生在世。能有幾时。石火电光。眨眼便过。趁此未老 无病之前。抖擞身心。撥弃尘事。得一日光景。念一日 佛名。得一时工夫。修一时净业。由他临命终时。好死 恶死。只要我之盘缠预辨了也。我之前程稳稳当当 了也。若不如此。後悔难追。况此念佛法门。人皆可行。 譬如千年暗室。一灯照之。则为明矣。故虽杀马屠牛 之人。放下屠刀。亦可以修。所以修者不难。亦不妨一 切俗事。在官者不妨职业。在士者不妨修读。在商者 不妨贩卖。在农夫不妨耕种。在妇人不妨女工。在公 门不妨事上。在僧徒不妨参禅。凡一切所为。皆不相 妨。或在晨昏礼念。或在忙裡偷闲。或念千声百声。或 念三五百声。或念十声。唯要迴向发愿。愿往西方诚 能如是。决定往生矣。

又曰。善男子。今将一法界之 法。付嘱于汝。十法界者。佛法界。菩萨法界。缘觉法界。 声闻法界。天法界。人法界。修罗法界。饿鬼法界。畜牲 法界。地狱法界。夫十法界者。一心具足。随造随受。據 你所作因还你。所作果。善行恶行。世间之因也。三界 六道。世间之果也。持戒念佛。出世间之因也。净土成 佛。出世间之果也。人天路上。作福为先。生死海中。念 佛第一。今有欲快乐人天而不修福。欲出離生死而 不念佛。是犹鸟无翼而欲飞。木无根而欲茂。奚可得 哉。要将念佛为正因。如今是因。临终是果。作恶而恶 境现前。念佛而佛果自至。岂不见花严经云。若人欲 了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。是也。